文献综述
自20世纪中期至今的半个多世纪里，西方后现代主义主义思潮日渐崛起，以强势的渗透力和弥漫性席卷哲学、史学、社会学、人类学、心理学、文学、艺术等研究及创作领域，并且成为这诸多领域中的关注热点乃至焦点。
王源2012发表的《后现代主义思潮与中国新时期小说》中以新时期小说中出现的具有后现代主义特征、色彩的小说作品为主要观照和讨论对象，从理论分析与创作实践两个角度的结合性研究出发，以相关的西方后现代主义理论为参照物对新时期小说的创作实践进行剖析，并结合文本的细读，深入探讨西方后现代主义思潮与中国新时期的文学理论及文学创作之间的互动关系。
而村上春树作为日本后现代主义文学家代表之一，以其著名作品《挪威的森林》为人熟知并且认可。《挪威的森林》是后现代历史观描述的典型代表，角度选取具有较强的新意，表现手法上即涵盖了作者以往荒诞、都市感以及冷漠疏离的基本特质，其中更表现出了大量的无奈之感。随后创作的作品《天黑以后》反映了日本社会的真实状况，同时还隐喻表达了自身对于日本黑暗社会与民族的批判，表达了对于国家未来发展的担忧。此时日本人们对于村上春树体现更多的认同与支持，希望村上春树作为国家后现代主义文学的代表能不断为日本文学界再添新作，以此来唤醒人们的精神世界。
刘腾2011年发表的《周星驰电影与后现代主义文化》中先是从涵义和文化特征介绍了后现代文化的文化概念，文中指出后现代主义文化具有大众的文化、反对统一性、消除中心和去除深度的特征。随后作者在认真观看周星驰电影及其相关影视剧并深入研究了后现代主义文化理论的基础上，系统地分析了周星驰电影的后现代性。对周星驰电影后现代性的论述主要从四个方面展开：无厘头的喜剧风格、消费特性、主要情节结构手法、解构性。在此基础上，创造性地提出了周星驰现象这样一个概念，分析了它与周星驰电影的关系及其自身的局限性，并从后现代主义的角度对其进行了文化思考。与刘腾相类似，雷榕和赵艳萍2011年发表的《世界奇妙物语：后现代寓言小品》运用后现代主义理论，通过对《世界奇妙语》代表性作品的文本性分析，发掘《世界奇妙物语》的后现代范本特征，如主体的消除危机，真理神话的颠覆，现实与虚拟的倒错，证明《世界奇妙物语》是一部再现后现代人类社会的状态的反省式寓言小品。除此以外还有很多关于后现代主义文化的研究，总之后现代主义文化是当下流行的一种文化形式。
参考文献：
[1]程金城.从文本切入理解后现代主义——评《后现代主义小说的多元建构》[J].兰州交通大学学报.2014(02)
[2]周燕妮.解读我国新影视喜剧中的后现代主义元素——基于电影《花田喜事2010》的个案研究.[J].北京电影学院学报.2011(02)
[3]王向远.日本后现代主义文学与村上春树[J].北京师范大学学报.1994(05)
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