文献综述
一、前言
1930年，《罪与罚》首次由韦丛芜译为中文出版，自此以来中国已出现了几十种中译本。中国对陀思妥耶夫斯基的评论在1920年前后开始。近80年来，中国对《罪与罚》的研究大致经历了三个阶段。20—40年代，研究停留在一般的评介阶段，突出陀氏对“被侮辱与损害者”的同情和对为富不仁者的批判，但几乎都认为陀氏小说的艺术性有缺陷，如结构拖沓冗长，主人公语言与作者语言相似等。50—70年代，研究受到极左思潮的干扰而趋于停滞。1957年，叶尔米洛夫的专著《陀思妥耶夫斯基论》由上海新文艺出版社出版，该书对当时和以后的中国学界产生了巨大的影响。当时的不少研究割裂陀氏及其作品，把他描绘为伟大艺术家和反动思想家的奇怪混合物。80年代，巴赫金的论著《陀思妥耶夫斯基诗学问题》被介绍到中国，产生了巨大而深远的影响。此后，“共时”、“复调”、“狂欢化”之类的术语便成为研究陀氏时不可缺少的话语。近20年来，中国学者对陀氏的研究日益广泛和深入，研究领域不仅涉及单篇作品，还对陀氏与中国文学的关系，陀氏的宗教哲学、心理描写艺术、人物结构和叙事模式等作了深入的探讨。
二、国内外研究现状
一直以来，对《罪与罚》中“罪”与“罚”意义以及关系的研究很少，多数都是选择某一方面来论述，例如写作手法、意义、局限、发展等等，这些研究主要分为以下几类：
1、国内研究：
（1）关于独特的心理描写
陀氏的心理描写历来受到评论界的重视。早在1936年，鲁迅在《陀思妥夫斯基的事》中说：“医学者往往用病态来解释陀思妥夫斯基的作品。这伦勃罗梭式的说明，在现今的大多数的国度里，恐怕实在也非常便利，能得一般人们的赞许的。但是，即使他是神经病者，也是俄国专制时代的神经病者，倘若谁身受了和他相类的重压，那么，愈身受，也就愈懂得他那夹着夸张的真实，热到发冷的热情，快要破裂的忍从，于是爱他起来的罢。”
当代学者多给予陀氏的心理描写以极高的评价。周成堰在《论lt;罪与罚gt;中深刻的心理描写》一文中认为：“在《罪与罚》中，每个人物都有自己的心灵活动史。艺术家独树一帜地描绘了主人公的内心分裂和二重人格。hellip;hellip;艺术家通过瞬间心理变化和无意识行为来揭示人物内心的隐秘”。而主人公梦回作案现场则“重现了主人公杀人犯罪时的心理体验，也充分反映出罪犯的恐惧心理和精神失常。”刘义斌的《试论lt;罪与罚gt;中梦的艺术含蕴》在提到了拉斯柯尔尼科夫梦回作案现场一事时认为：“这个梦是隐藏在无意识中的自我的本能反映。他害怕自己的行为被别人发现，担心暴露自己的罪证，他希望完全掩盖自己，很难想象在寒热病和受压制的情况下他的潜意识不暴露出来。梦就在于是不自主的、自发的，其性质没有被任何有意识的目的所歪曲，它包含着希望进入意识的幻想。这个梦的意义不难猜测，杀不死的放高利贷的老太婆及周围的笑声、低语象征着拉斯柯尔尼科夫lsquo;用刀斧为人们造福rsquo;理念的失败和落空，他的救世行为无济于事，就像梦中的一只苍蝇猛地撞到了玻璃上。现实中有更多的压迫者、损害者，如他梦醒见到的斯维德里盖洛夫。梦和现实相互映衬，梦不可思议却又如此真实，当他一梦醒来，真的见到了一只在屋子里飞的大苍蝇和斯维德里盖洛夫的大笑。”
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