从宗教角度探究欧洲猎巫运动兴起之原因文献综述

 2022-09-04 09:09

从宗教角度探究欧洲猎巫运动兴起之原因

摘要：十五到十八世纪的猎巫运动是一场发生在欧洲大陆上的宗教迫害运动。在猎巫运动期间，有许多无辜的普通民众被当作巫师所处决。这样一场旷日持久的猎巫，发生在刚走出中世纪的欧洲，似乎是一件不可思议的事情。这看似不合理的猎巫运动，却受到了教会人士与普通民众的广泛支持，是受到了诸多方面因素的影响，这其中不有当时社会自然人文状况与思想方面的影响，也有宗教方面的原因。基督教作为中世纪欧洲绝大多数国家的国教，在宗教方面占据着主导地位，这对于从宗教层面发起普及到西欧的猎巫运动的产生起着重要的推动作用。从宗教角度来看，中世纪中后期魔鬼信仰理论的完善、巫术概念的转变和基督教异端扫除思想都是猎巫运动兴起的重要原因。而对于这些猎巫兴起的宗教方面的原因深入探究，是对后续深入了解猎巫运动的起源及发展的基础。

关键词：欧洲； 猎巫； 巫术迫害；基督教

一、文献综述

猎巫运动是一场发生于十五到十八世纪欧洲大陆上的针对巫师的宗教迫害运动。在猎巫运动的实际开展中，绝大多数的“巫师”并不是真正的巫师，他们因为邻里报复、政治打击等原因被迫安上巫师身份，并受到残忍的迫害。研究这场持续了几个世纪之久，波及到欧洲法国、德国、英格兰等许多地区的宗教迫害运动，对于了解当时欧洲的宗教以及社会生活状况有着极其重要的意义。由于国内外对于巫术史的关注程度不同，关于这方面的研究进展，双方也存在着较大差距。

西方学者较早地对于巫术史方面进行了研究。从19世纪开始，西方史学者开始关于猎巫的研究，在当时史学研究受到了启蒙运动理性思潮的影响，因此许多学者都运用理性主义范式对于巫术史学进行研究。持理性主义观点的学者通常认为，巫术是并不存在的，是宗教迷信和权利滥用导致了巫术和巫术迫害的产生。德国的威廉·戈特利布·索尔丹的作品《审判巫师的历史》是第一本理性主义巫术研究作品。安德鲁·迪克逊·怀特的《基督教世界科学与神学论战史》，亚瑟·霍兰德的《巫术史资料》都是理性主义研究范式的代表作。理性主义范式从当时宗教状况以及宗教权利的滥用方面对于猎巫运动进行了探究，这从近代早期欧洲社会宗教发展的实际情况入手研究巫术迫害现象，对巫术史的研究起到了一个较好的导向性作用。但这一观点存在着的缺陷，过度重视客观因素对于猎巫运动的影响，而是忽视了人性感性因素的作用，因此他们无法解释为何在文艺复兴、宗教改革这种思想解放运动兴起并发展的社会环境下，欧洲社会的巫术迫害现象比教会统治下的中世纪更为严重。

与此同时，19世纪另一批史学学者认识到理性主义范式研究中存在的问题，因此他们选择采用了另一种方式——浪漫主义范式对于巫师史进行研究。创作《女巫》的法国历史学家儒勒·米什莱便是一位从浪漫主义角度出发进行巫术史研究的学者，他认为巫师事实上是当时严苛的社会意识形态的牺牲品，并在《女巫》一书中为巫师塑造了光辉的反封建抗争者的形象。除了儒勒·米什莱，玛格丽特·莫里和蒙塔古·萨默斯也是浪漫主义巫术史学研究的代表人物，他们的代表作分别为《女巫与巫术》、《巫术与恶魔史》，在《女巫与巫术》一书中，作者叙述了欧洲中世纪原始宗教的存在现象，并从当时存在的宗教信仰与仪式实例中，将巫术崇拜和其他原始宗教做对比，为巫术存在提供证据。《巫术与恶魔史》，从巫术的历史以及现实出发，论述了现实中巫术、女巫和邪教遍布的情况。我们可以发现，浪漫主义范式研究者认为魔鬼与女巫是真实存在的，这与理性主义范式研究的观点是截然不同的，也是对于理性主义范式的挑战。它为研究巫术史学提供了一条新的道路，但是其存在着有过多想象和主观色彩浓郁而不利于客观判断的问题。

在西方世史学界，巫术史学真正得到较大发展的时间开始于20世纪60到70年代，在这一时期，由于受到第二次女权主义运动浪潮等因素的影响，巫术史研究出现了复兴。而这是对于巫术史学的研究方向和方式也变得更加多样，不仅有对于传统研究范式的继承，也有利用精神分析等社会学研究方法来研究巫术史以及从女性主义角度对于巫术迫害现象进行深入研究。史学工作者从各个方面对于巫术和猎巫的进行研究，其中布莱恩·利瓦克的《近代早期欧洲的猎巫》，艾伦·查尔斯·科尔斯所著的《从400年到1700年，欧洲巫术历史文献记录》和罗宾·布里吉斯的《与巫为邻：欧洲巫术的社会和文化语境》，布瑞恩·P·莱瓦克的《关于近代早期欧洲与殖民地美国的巫术的牛津手册》都70年代以来关于猎巫的优秀著作。

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