文献综述
汉代乐府诗歌广泛而真实地展现了汉代生活全貌，提供了大量汉代妇女生活的真实情况。汉乐府诗集中的女性人物丰富多彩，成为研究中国女性形象文学所必须涉及的领域，当前国内学者大多研究汉乐府诗集的文化特征和思想内容。包括从作品中研究当时的婚恋风俗、作品中的叙事艺术、悲情特征和抒情特征，还有将各朝的乐府诗从语言风格等方面进行比较等。
笔者主要从分析作品中的女性人物形象的类型，女性人物形象的特点，以及形成这些不同类型的女性人物形象的原因三方面着手，结合作品实例进行深入分析，使形象分类更加立体直观，对作品中女性形象的探讨更加透彻；从社会环境、家庭等不同角度地对各人物形象的成因进行剖析，以此来更加深入了解该形象塑造的意义，从而从更高层次地把握作品女性人物的形象特征。
这些文献主要从作品本身、作者的个人经历、作品创作的历史背景、研究者本身所处的时代背景及其情感关照等方面对作品中的人物形象等进行了研究和论述。
马丽在《“德、言、容、功”的民间解读——论lt;陌上桑gt;的女性审美内涵》中从整个汉代的文化背景来进行分析，汉代“三从四德”成为女子立身处世的品德和行为礼仪的规范。班昭《女诫》中说道：“女有四行，曰妇德、妇言、妇容、妇功”。以《陌上桑》为例，作者从对“妇容”的强化、对“妇德”的礼赞、对“妇言”的颠覆和对“妇功”的认同四个角度来分析作品中罗敷形象，论述作品体现汉代民间女性美的观点，融合着对儒家“四德”女性审美观的认同、矫正和完善。
万青发表的《汉代乐府诗歌中的女性形象》，结合作品中涉及到的女性形象的生活经历和遭遇，将汉代的女性形象大概分为若干种类型，并列举作品实例进行分析说明，使塑造的人物形象更加直观立体。王瑶在神州文学中发表的《汉代乐府诗中女性的形象特点及原因探析》中写道，汉乐府诗中的女性形象丰富、性格多样，从《汉乐府诗集》中选取作品作为研究对象进行分析，总结了作品中写到的几类女性人物形象，并探寻造成其独特性格的深层原因。
在对汉代女性的性格特征的探讨中，王珺瑶在《论汉乐府民歌中的女性温婉善良的性格》一文中，列举《东门行》说明汉代女性同甘共苦的真情，《病妇行》和《上山采蘼芜》等来论述汉代女性的普渡之心和宽容之情。妇女是家庭的经营者，承受着繁重的家庭重担，生活重心大多在丈夫、孩子身上，她们对爱人的忠贞全都放在对家庭的坚守上，但她们始终毫无怨言，始终为家庭做贡献。
乐府诗中吟咏怨叹爱情的部分，将女性对于爱情的看法和面对爱情问题时所体现的性格特点作生动的刻画和细致的描绘。王双、冯倩等共同撰写的《汉乐府女性形象分析》从作品中女性人物的对待爱情婚姻等各种情感态度和处理方式，将女性大致分为忠贞型、相思型、决绝型、幽怨型、智慧型等几个方面，举作品实例描写并互相形成对比。从塑造这些女性形象的艺术手法来分析，包括细节描写、语言描写和侧面烘托等手法，使人物形象更为饱满。
爱情诗也是汉乐府诗中占很大比例的部分，汉儒讲究男尊女卑，女性在男权社会里沦为男性的附庸，自古女子多情痴，汉乐府诗也塑造了一些有血有肉、个性鲜明的痴情女子形象。郭梦佳《浅谈汉乐府爱情诗中痴情女子形象》一文将乐府诗中痴情女子大致分为三类，一类是委曲求全、艰难求生，以《上山采蘼芜》为例，这类女子满腔愁苦、敢怒不敢言，始终恪守本分，压抑自身正当情感诉求；第二类是忠于爱情、敢于反抗，以《有所思》、《白头吟》为例，这类女子忠于爱情、忠于自己，可以为了爱情与家庭决裂，也可以为了自己心中的底线与心爱的男子分离，勇于反抗封建礼教；第三类是为情所生、为爱而活，以名篇《上邪》“山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。”为例，女子的情感诉求一直以来都受到封建礼教的压抑，《上邪》正是她们作为女性发出的呼声。《上邪》作为女子自誓之词，以呼天抢地式的独白，大声疾呼，以体现出自己对爱情的忠诚。这样的女子热烈又执着，注定是为情所生、为爱而活的。
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