非物质文化遗产旅游文献综述
摘要：本文通过对国内外非物质文化遗产研究现状进行了较为系统的梳理，尤其是其中的传说类非物质文化遗产旅游资源，以西湖传说研究作为个例。目前国内对非遗研究主要关注在非物质文化遗产保护与开发上，而对非遗资源是如何与旅游景观发生关联方面研究较少。而国外非物质文化遗产保护起步较早，相应的研究工作也呈现多层次化研究格局，尤其是日本、美国等国。
关键词：；国内外传说研究；非物质文化遗产保护研究传说旅游开发情况；遗产保护研究
一、文献综述
（一）国内研究综述
目前专门探讨西湖传说在杭州旅游开中的应用的论著比较少。对于杭州西湖传说的研究现有的主要集中于讨论杭州旅游资源梳理及西湖相关文化资源，而且这些研究对于传说的旅游开发大都是一笔带过。关于杭州传说的研究主要集中于杭州博物馆及杭州相关文史资料的记录，因此在相关文献的收集中，笔者把重点放在了神话传说类非物质文化遗产资源在旅游开发中的应用，通过对我国非物质文化遗产旅游开发应用的综述来对西湖传说传说在杭州旅游开发中的应用做出相关启示。目前随着文化产业和文化旅游的发展，对于非物质文化遗产的旅游开发己经成为热门研究话题，下面将对相关研究进行综述，以方便得出相关结论启迪思路。
通过在中国知网主题搜索输入“神话传说旅游开发”关键词，发现从2000年到2018年共有相关文献57篇，文章主要涉及开发策略、开发应用、开发研究、开发价值等主要方面。同样的，在主题搜索输入“非物质文化遗产旅游”关键词，则可以搜到20681条结果。从2009年开始到2016年，历年相关文献均超过1500。可见2009年以后，是非物质文化遗产与旅游结合密集研究的开始，通过研究发现，早年的相关研究主要集中在非物质文化遗产开发价值和现状梳理等方面，目前随着文化旅游和非物质遗产的跨学科研究的兴起，更多注意力转移到关注非物质文化遗产的旅游开发和数字化保护上
随着现代旅游热潮旳涌动，越来越多的地方非物质文化遗产被纳入到各类文化资源转化的经济开发的框架之中。民间传说作为地域色彩鲜明、社会影响广泛的地方文化，它所具有的旅游价值与经济推动功能得到了地方旅游文化部门的高度重视，围绕民间传说而展开的景观生产行为与景观规划大量涌现。其中，地方学者发挥了积极的作用，他们致力于探讨景观的创意性生产，在传说资源的景观转化实践中，分析景观对地域旅游所具有的强大的经济功能。诸暨学者何祖利（1988）以西施传说为个案，提出西施故里旅游区的规划方案；镇江学者康新民（2007）提出了对白蛇传这一传说资源的景观转化的构想，倡议在金山湖水畔，重现“水漫金山”和新建“白娘子故事园”等景观；杭州学者莫高（2007）在细致梳理白蛇传风物传说群的基础上，提出以景观来促进区域旅游的开发理念；伍鹏（2008）提出了梁祝文化的整体开发思路。此外，还有一部分学者集中探讨以地域文化为核心的风景名胜区、主题公园的规划设计和经验成败。是丽娜等（2008）从对景观文化内涵的提炼视角，分析南京钟山风景名胜区的旅游开发；李永红等（2009）从园林设计的视角，探讨诸暨西施故里一期工程的设计理念和设计方法；周永博等（2010）从旅游吸引力的视角，分析吴文化旅游景观“史诗式”主题公园的开发策略。这些以地域代表性传说为研究个案，以传说资源的景观转化为开发思路的实践性研究成果，为我们以西湖传说旅游开发为整体研究对象，展开的区域性景观生产和景观叙事研究，提供了有益的借鉴。但是，这些基于地方传说资源幵展的景观转化研究还存在着明显的不足。
针对当前神话传说资源在景观转化中出现的相关问题，《长江大学学报》（2006）以武汉大禹神话的景观生产为个案，邀请相关民俗学专家进行了一场高品质的理论研讨。担任武汉大禹神话园项目专家组组长的冯天瑜先生指出，任何古典资源的转化都具有相对性，因此，在神话资源转化中必须警傷两种倾向，一种是把神话资源的转化视为伪民俗、伪神话，认为这种转化不可能还原神话本真，因此反对进行神话资源的转化研究与实践；另一种倾向则恰恰相反，认为神话资源转化可以任意夸张、想象，以当代人的观念与需求为标准，尤其是在商业文化和政治思想的双重支配之下，完全惊离了古典资源（包括神话）的本意与原型。冯天瑜在肯定神话资源转化作为人类文化延续发展的一种基本方式的前提下，也提出在具体实践中避免走向两个极端的不利倾向。刘锡城先生则具体提出艺术性在景观转化中的重要作用，认为当前资源转化中，存在忽略景观转化与艺术转化差异性的现实问题；陈建宪先生强调资源转化要保持神话传说的本真性；孙正国先生则提出了＂公共空间化”是神话资源成功转化的秘密。这些研究指出了现有神话传说资源在景观转化中存在的重形式、轻内涵的实际问题，从学理的深度提出了资源转化的基本准则，以及民俗学专家在此过程中应该担负的职责和历史使命。
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