宋恕的妇女教育思想探析文献综述

 2022-08-15 10:49:19

文献

宋恕的妇女教育思想探析的研究现状

摘要：长期以来，世人对这批维新思想家与其维新思想的研究数不胜数，但绝大部分都一些代表性人物身上，而忽视了一些相对无名，但思想却颇具特色的思想家们。宋恕，近代启蒙思想家，在众多维新思想家之中，他的思想激烈，独具特色，值得我们研究。本文列举了大量的目前有提及宋恕及其思想的相关文献，并大致的总结了这些文献的研究内容，归纳出此类研究目前尚存的不足之处。

关键词：宋恕；妇女教育

一、文献综述

一、选题意义

中日甲午战争以后，民族危机严重，一批接受西方思想的知识分子主张变法维新，救亡图存，振兴国家。他们提倡新文化，要求变君主专制为君主立宪，积极从事变法的理论宣传和组织活动，投身于维新变法的实践中去。长期以来，世人对这批维新思想家与其维新思想的研究数不胜数，但绝大部分都集中于梁启超、康有为、严复、谭嗣同这样的代表性人物身上，而忽视了一些相对无名，但思想却颇具特色的思想家们。宋恕就是其中之一。

宋恕（1862-1910年），浙江温州平阳人，近代启蒙思想家，与陈黻宸、陈虬并称“浙东三杰”。其原名存礼，字燕生，号谨斋；改名恕，字平子，号六斋；后又改名衡。自幼聪颖，年轻时从学于温州名儒学孙锵鸣、余樾等人。清光绪十三年(1887年)，随岳父孙锵鸣同往上海，次年（1888年），在俞樾介绍下谒见张之洞。十七年（1891年）底，在上海起草《上李中堂书》并撰写《六字课斋卑议》(初稿)，决心谒见直隶总督李鸿章。十八年（1892年）前往天津拜见李鸿章，向他提出了维新变法的政治主张：“更改服饰，改官制、设议院、改试令”，后被派任水师学堂汉文教习。甲午战败后，宋恕离开天津回到上海，整理《六字课寨津谈》。此后在上海结识大批维新派人士，逐渐成为上海维新派之理论核心。二十七年（1901年），在杭州求是书院任教。二十九年（1903年）东游日本。三十一年（1905年），任山东学务处议员兼文案，在济南任职的四年内，致力于推进山东学校教育和社会教育，对山东的文化教育事业做出了巨大的贡献。他的学生徐寿裳称赞其为“一代大哲，闳识孤怀，并世罕见其匹”[1]。孙宝瑄称他为“旷世之大儒”，谭嗣同评价其“兀者中分通国士，卑之犹可后王师”[2]，梁启超在《广诗中八贤歌》内称赞他“东瓯布衣识绝伦，黎洲以后一天民”，俞樾称其有“排山倒海之才，绝后空前之识”；李鸿章称其为“海内奇才”，章太炎誉之“疏通知远 学兼内外”[3]。

在众多维新思想家之中，宋恕的思想激烈，独具特色。在妇女问题上，他有许多先进的观点，即使与其他维新派人士的言论相比，也十分突出。他独到的妇女解放思想不仅于当时产生了一定的影响，对后世也有远大意义，值得我们研究。

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