南京大报恩寺遗址公园调查与研究文献综述

 2022-08-03 03:08

文献综述

前言

该毕业论文的论题为“南京大报恩寺遗址公园调查与研究”。金陵大报恩寺塔,始建于明永乐年间,屹立于现南京市城南中华门外,可惜毁于太平天国战争,它曾是南京最负盛名的地理标志性建筑,近世东南最壮丽之建筑,被誉为“中古世纪七大奇观”之一。南京大报恩寺遗址公园是在金陵大报恩寺的遗址上重建的,在恢复原有特色的基础上,加入了新的亮点。本次研究主要通过从图书馆、博物馆、资料陈列馆等地查阅国内外相关资料并进行文献分析,和现场走访大报恩寺遗址公园,收集、整理南京大报恩寺遗址公园的相关资料,从地理环境、营造历史、空间布局、城市格局、建筑形制等方面对其进行分析,探讨南京大报恩寺历史与现状,丰富地域性园林研究的内容,并找出历史遗迹保护的问题,提出科学可靠的解决办法。

主题

国内:金陵大报恩寺塔,最早可追溯到东吴赤乌年间(238─250年)建造的建初寺,明永乐年间,明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后,于建初寺原址修建大报恩寺。屹立于现南京市城南中华门外,(《金陵梵刹志》述及: “在都城外,南城地,离聚宝门一里许”[1]; 《折疑梵刹志》则述及: “寺在金陵南都城之南,聚宝门外半里许”[2])可惜咸丰六年被毁于兵火,留存至今只有少部分遗物。它曾是南京最负盛名的地理标志性建筑,近世东南最壮丽之建筑,至今在国际上仍享有盛誉,被称为“中古世纪七大奇观”之一。

曾经的大报恩寺“东至俞通海公神道,南至大米行郭府园,西至来宝桥,北至大河下”[3]。即东至今晨光集团厂区内,南至雨花台,西至雨花路,北抵秦淮河,距中华门很近,在今雨花路以东。根据考古成果和《金陵梵刹志》等历史文献记载,保护规划中推测地面建筑已基本拆除的场地北区为明代大报恩寺的核心区域,中轴线上由西向东依次为山门、香水河桥、御道、天王殿、大殿、琉璃塔、观音殿、法堂;南区由藏经社、僧院、库房、禅堂4 组院落组成,各组院落也大多以东西向关系为主,但现存遗址仅有清末重建的三藏殿。此外,通过现场调查,现有的场地内的主要道路仍为东西向道路,与原有格局相符。

佛教在汉代由印度传入中国,早期汉化的寺院,多以佛塔为中心,位于中轴线上,而佛殿次之。隋唐以后逐渐演变为佛殿为中心,佛塔次之的格局[4]。如南京栖霞寺的舍利塔位于藏经楼的南侧,灵谷寺的公塔位于法堂之后即中轴线的末尾等。不过,从《金陵梵刹志》之报恩寺全图可以看出,大报恩寺在其北院从山门,经香水桥、天王殿,正殿、琉璃塔、观音殿至法堂,主建筑所在的中轴线,采取的不是一般的南北向,而是东西向。就布局而言,塔与大殿相距甚近,位于中轴线的中心地区,一反常规。使塔作为大报恩寺的核心标志性建筑,突出了它为当时天下第一塔的地位。

现在重建的大报恩寺遗址公园在保留原有特色的基础上加入了新的元素。最大的变化就是把原有的九层琉璃塔改为轻质钢架玻璃保护塔的形式,在完整保护遗址的同时赋予其象征意义与内涵,激发每个游览者对这已逝的宏构和盛景无限的想象;保留了原有的轴线,把主要轴线的西端作为主入口的前导广场,并作为城市道路和景区的缓冲区;通过遗留下来的三藏殿组织副轴,在修缮三藏殿的基础上进行院落的扩建,形成一个较为完整的寺庙布局,并参考大报恩寺前身东吴时期的建筑风格,在三藏殿的后院修建早期歇山屋顶的殿堂建筑,或用于展示佛祖舍利。这组寺庙轴线仍为东西向,并向西延伸至雨花路,在次入口处形成节点小广场与周围广场相接,符合场地的历史肌理。从城市格局的层面来说,大报恩寺遗址公园的建立把了燕子矶、明外郭、明孝陵、明故宫、大报恩寺、明城墙、天妃宫、阅江楼等一系列南京的明代遗址进行了串联。其次连通了中华门、夫子庙、秦淮河、雨花台等周边景区,重现了明代城南的盛景,为南京城南地区、秦淮风光带填补了宗教历史的空缺、提供了体味琉璃世界、鸟瞰遗址格局、凭栏观赏风景的胜处。此外,通过此次大报恩寺的重建和周围环境的改造,使得周围交通组织更加合理。车行与步行路网、开放空间的组织也考虑了与周边城市文脉的关系[5][6]

“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”南京作为江南地区最主要的政治、经济、文化中心,在中国寺庙发展史上具有重要的地位。可以把南京地区的寺庙发展、演变概括成四个阶段,一、六朝时期,南京地区寺庙的形成和发展时期,六朝时期佛教在江南地区广泛流传,逐渐融入主流意识形态的发展形成时期,是南京寺庙史上的第一高峰;二、隋唐宋元时期,南京地区寺庙的衰落时期;三、明清时期,南京地区寺庙的繁荣期。明代南京的寺庙兴建和佛教活动呈现前所未有的新变化,寺庙数量众多,管理制度完备,佛教兴盛,经济可观,期最主要的特点体现为佛教的世俗化。四、近现代,南京地区寺庙的复兴期。寺观园林一般包括前导部分、宗教活动部分、生活供应部分和游览部分。[7][8] 寺 庙 中 自 普 通 外 围 环 境 通 向 寺 庙 主 体 建 筑 之 前 的 一 段 过 渡 地 带 称 为 寺 庙的前导。寺庙园林的前导部分是其序景,长长的香道,即是寺庙的交通路线[9][10]

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