众口谈狐

——关于唐五代传奇中狐形象的研究综述

摘要：在浩瀚的古代文学所创造出的各种各具特色形象中，狐形象自《山海经》中出现，到清代各类鬼神笔记体小说中大放异彩，成为我国古代文学中独特的艺术形象之一。在这一文学文化形象发展过程中，明清时期的狐形象受到了最为广泛的关注，但唐传奇中的狐形象也在近几十年逐渐受到学者关注。本文便从整体发展脉络脉络、具体形象分析以及特殊角度分析三个方面总结唐传奇中的狐形象研究，探索唐传奇中狐形象研究尚未涉及或不够的领域。

关键词：唐五代传奇；狐形象；发展脉络；形象分析

一、文献综述

对唐传奇中狐形象的研究早在清代便有论述。如纪昀《阅微草堂笔记》卷十第三十六便总结了唐人对当时狐的看法。但当时的研究仅仅限于对前人看法的总结，并未提出系统性的新看法。近现代以来对狐形象研究大多着眼于《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》等明清笔记体小说中。

目前我所收集到的有关唐五代传奇中狐形象的中外相关研究论文有15篇， 其中研究较早的为玉弩于1992年在《东疆学刊（哲学社会科学版）》发表的《中国狐小说发展轨迹》，以《任氏传》为重点论述对象分析唐传奇中狐形象的特征，分析唐传奇中狐形象与前朝形象的不同。玉弩认为在唐代，狐小说第一次实现了对由狐幻化的人物性格的审美化，以狐的故事来反应现实生活的传统从此开始确立。这一观点受到大多数学者的认同，之后的唐传奇中狐形象的相关研究在其文学地位上也大多持这一看法。

之后对于唐传奇中狐形象研究做出重要贡献的便是李建国先生的著作《中国狐文化》。在这部著作中，李建国先生在梳理前朝狐形象表现及发展脉络后，将唐代狐狸普遍形象做了总结、概括与分类。他首先论述了狐的化形问题。在这一问题上，李建国认为狐的化人术首见于唐代，并且是狐妖在妖怪系统中特殊地位的表现。同时，他将狐化形而出的人形象做出了具体分类：指向只限定于性别年龄身份及美丑妍媸的随机型化相与化作某一确定对象的定相型化相。而定相型化象常见的又有两类，有意化作某家生人亡人与有意化作宗教神仙，李建国先生将前者概括为“离丘奇鬼原型母题”。

同时，李建国先生还对狐妖作祟及其对策问题进行了阐述。他认为，狐妖作祟有以下几种类型：以狐性本淫为主调的性占有行为；顽劣本性骚扰人家恶作剧行为以及针对人类的报复行为。针对这些作祟行为，李建国先生也总结了唐人的防范措施。他指出，道士及道术是唐人认为的以及与狐斗争的主力，其余防狐的物品则有镜、雀、桃枝桃汤、柳枝洒水、毒药以及咋狐犬。