乡村文化建设与大学生的责任担当研究

——以杭州师范大学生为例

摘要：乡村文化的研究重点在于文化困境及路径探讨，在这些研究中，文化认同是十分重要的，而“族老”的角色是起到“改造者”与“守旧者”和谐沟通的桥梁。

关键词：文化认同； 文化困境； 路径探讨；族老

一、文献综述

以“期刊”和“硕博”为限定条件，在知网上搜索“乡村文化”这一主题，共有2886条结果。1986年出现第一篇相关的文献，但与目前的“乡村文化”相去甚远，就知网发表年度趋势看，从2003年开始，发表数呈现阶梯上升，2015年后，呈陡崖式增长。这与我国“三农问题”重视程度且解决迫切性是密切相关的。就研究层次上看，基础社科和政策社科是最集中的层次，分别占据发表总数的59.9%、13.42%。就研究角度来看，直到2006年，才大量出现关注“乡村文化”自身状况的研究成果，此前研究者们多通过解读当时文学作品的角度诠释乡村文化的新变，从这个角度上说明，对乡村文化的认识更加深入与细化了。

本文的文献综述，文献的择选是这样子的：2003年前年文献总数在10篇左右的择取一篇，若无则略过；年文献在数十至上百篇的，以下载量为尺度，在排在前十下载量的文献中择取不超过3篇的相关文献，于是得到58条结果，我精读了20篇，在此将乡村文化的研究做一个线状的梳理，以时间为脉络探求乡村文化研究重点的变化以及乡村文化新路径的选择。

载于1993年第四期《安徽史学》的《中国近现代思想家的乡村文化观述论》，学者魏耀敏向我们梳理了建国前主要思想家关于乡村文化的认识，洪仁玕主张以西方的天主教思想替代传统农民的愚昧思想，严复在他的内部改革中指出：“今日要改，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。并指出三者之中，以民智为最急。鲁迅则尖锐批判改造愚昧麻木意志薄弱的“国民性”思想，李大钊主张城市知识青年往农村去，帮助农村。毛泽东则要求农民觉悟起来，认为农民是极具创造力的。这篇文献对我国目前开展农村工作、重视农民思想改造及主体性方面还是有价值的。