意境教学法运用于小学语文古诗词教学的研究文献综述

 2022-08-13 10:45:05

意境教学法运用于小学语文古诗词教学的策略研究

一、文献综述

1.关于古诗词的创作与教学关系的研究

中国是诗词歌赋的大国，从古至今，有数不清的文人墨客留下了动人心魄的诗词，文人学者对诗词都有着不同的认知和见解。古诗词是意境由“意”和“境”组成的。“意”可以是诗人的，也可以是读者的，是诗人在作品中表现的，或读者在此基础上领会的感受、情感、思想等。“境”是作品中呈现的景、事、物，可以是虚构的，也可以是取诸现实的。中国古诗词反映了社会人生、历史宇宙的方方面面。根据整体大于部分之和的原理，意境除了“意”和“境”两个元素以外，还包括由此两者结合而产生的韵味、情趣、气氛等。诗词中往往没有直接表情，而处处见情，“镜”统摄于“意”之下。“意”与“境”是相辅相成的关系，“境”表现“意”，为“意”服务，没有情感的单纯“境”不成其为艺术品，这一点在以抒情为主旨的诗词中表现的更为明显。但是没有“境”，“情”无从表达，没有“境”的“情”显得单薄，不能打动人。

最早在《礼记·乐记》中已经存在有关古诗词创作的相关言论：“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。”[1]到了魏晋时期，钟嵘甚至发出了“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？”[2]这样的感慨！从他的话中可以很明显的看出他认为，是个是最好的能够“感荡心灵”的作品，而诗人之所以能够创作出这样感人至深的文学作品，最大的原因就存在于“物之感人”，甚至能够“动天地，感鬼神”。由此可见，早在是个创作之处，古人就认为，诗是由于创作者受到外物刺激之后，与内心的思虑相契合，进而成型的一种表达创作者某种情感、主客一体化的文学作品。

而等古诗词发展到了唐代，王昌龄在他的《诗格》中阐述了自己的观点，他认为，诗有三格：一曰生思。二曰感思。三曰取思。在王昌龄的认识中，“生思”，是由于灵感的偶然迸发；“感思”，是由于对前人创作有感而生；“取思”，是寻找到生活中的事物，因而心领神会，创作出诗歌。但无论是哪一种“思”，都是建立在诗人自身之外的事物上。白居易有一句很有名的观点“文章合为时而著，歌诗合为事而作”诸如这样的观点还有许多，构成了一套完整的诗歌理论。他认为“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣。”[3]

到了宋元时期，词开始兴起，引用叶朗的话说就是：“无论哪一种方式，诗歌意象都是lsquo;情rsquo;lsquo;景rsquo;交融的产物，lsquo;情rsquo;与lsquo;景rsquo;都是不可分离的，即所谓lsquo;景无情不发，情无景不生rsquo;。”“单有lsquo;情rsquo;，单有lsquo;意rsquo;，并不能构成意象。意象是lsquo;情rsquo;lsquo;景rsquo;的统一”。

我们可以发现，古代诗论家不论是哪个时期都认为意境才是古诗词创作的重要依据。可是，和古诗词学术理论方面的热情相反的是，我们在古诗词教学的过程中，却完全没有与这样的一种古诗词创作思想相吻合的古典诗歌教学思路。在语文教学过程中，语文教师几乎很少考虑过古诗词的创作思想，只是单纯的将古诗词分解的支离破碎，将一些破碎的知识系统化的僵硬的传输给学生，学生得到的是教师理解后的古诗词，而不是诗人的古诗词，他们只知道如何用语言描述古诗词的情感，却无法切身体会到古诗词中的情感。

2.关于意境教学法的界定

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